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如何定义英雄?

2020-09-05 01:59

  为国为民?那侵略别国为本国的人也算英雄。打正义战争?那又如何定义正义呢?我觉得无论英雄还是正义都是很主观的东西,不好定性义,难以与多数人达成共识。大家…

  我觉得这是个有意思问题,我想了一段时间,然后得出了一个比较能说服自己的答案,题主姑妄听之吧,首先我并不认同正义是主观的这种说法,我认为正义同美一样,是包括主观成分而绝不是主观的,它也是有客观标准的,我们不会去说第一次世界大战是场正义的战争,但我们会说反法西斯的第二次世界大战是正义战争,任何一个未被法西斯洗脑的人不会认为德国纳粹在二战时是正义的,即便纳粹党就是“社会主义工人党”(大意)的意思,再说说成吉思汗,即使他横扫欧亚,功绩使后人仰慕,但也只说他算伟人,但未说他是正义的伙伴(滑稽),他开疆拓土打的仗是个什么性质,国人心里还是有数的。那什么叫正义,人都有追求美好事物的诉求,我觉得维护人们追求美好事物的权利与合理性的准则即为正义,侵略为什么是非正义的,它威胁了被侵略方追求美好生活乃至于生存的权利,说到正义,就要提到善恶,所以正义实际上是道德层面的东西,上面的合理性自然也指道德合理性,侵略者为了实现自己对美好的追求侵害他人权益,损人利己明显是不道德的,故而不能称为正义,而主观成分是什么呢?每个人对美好的认知不同,故而正义也多种多样,但这不妨碍正义拥有客观性质。

  再说英雄,提到“雄”,会给我们有力,突出,震撼的感觉,比如“雄壮”,“雄起”,而提到“英”则会给我们正面,正确的感觉如“英明。”所以“英雄”的存在会给我们一种怎样的感受应该大概体会到吧

  上面两句诗词所指的“英雄”,我们取个代表,上面提到刘备,曹操,是不是英雄,一般会认为是的,他们都创造了突出的业绩,很符合“雄”,但他们够不够正面呢?似乎不够,不是说不正面,是正面感不强,所以我认为这类属于广义上的英雄,他们首先要有突出的成就或者表现(贡献),先要雄起来,但袁绍,董卓之流我们为什么一般称枭雄,而非英雄呢,董卓就不说了,有严重的道德缺陷,而袁绍,对比曹操又缺少许多优秀品质,我们再来对比曹刘与铁木真,拿破仑,会发现他们有共同的优秀品质,知人善任,坚忍不拔,忍辱负重等,而刘备的仁德又是个加分点,但这些品质也不是英雄必备的,许多科学界英雄就不具备知人善任这一点,而有其他的优秀品质,故而得出结论,广义上的英雄,有突出的成就或表现(贡献)(这表述麻烦,后面我就称为“较高自我实现”吧)无严重的道德缺陷,且具有明显的优秀品质(不限于道德品质)的人,而优秀品质正是这些英雄的正面元素。

  说完广义,再说狭义,当我们提起“民族英雄”,“革命英雄”,“救灾英雄”这些词的时候会感受到与上面提到的英雄有微妙差异,戚继光,杨靖宇乃至于孙中山,黄兴等人都属此列,不难发现,这些英雄符合广义英雄的条件,且都有一个特点,他们的突出业绩是有正义色彩的,因此,我认为有以正义为核心的较高自我实现,无严重道德缺陷,具有明显优秀品质(不限于道德)的人即为狭义上的英雄。

  作为个体的英雄,实质上是愚昧和弱小的产物。因为弱小,所以期待着非理性的奇迹和赐予;因为愚昧,所以把希望寄托在强大的个体和完全利他的道德上。而那个充实着最多英雄个体的神话时代,现代自诩理性的人类普遍上将之称为原始社会。

  每一个利益团体的个体英雄,不过是另一个利益团体口诛笔伐的对象,对个体英雄的崇拜主义不过是对进化论式的道德进行提倡罢了。正如英格兰的人民更情愿用酷刑和凌辱招呼苏格兰的人民英雄,而对于美国西进运动中的英雄,印第安人更是一贯以一厢情愿的剥头皮的礼仪对之进行缅怀。凡此种种,在人类短暂的历史上不可计数,而其最大的作用,不过是证明了个体的英雄不过是进化论式道德的楷模,就如认为一个无论理由为你痛殴异己的痞子邻居便是你的守护天使一般淳朴天真。

  时序迁移,当概率取代了传奇,后英雄时代的英雄只会也只能是一种精神,而这种精神必然从普世价值的角度来定义,这是因为我们的讨论仅仅限于人类共同体内部。所以,唯一能被冠以英雄称号的个体,只能是死去的个体,也只有抽象化的人格能承载一种普世长存的精神,进而体现最宽泛的利他主义。

  假如,活着的英雄个体能够始终不朽,那么,英雄不过是一个称号,而称号就需要权威来颁布。那么,能被权威所塑造因而不朽的称号也就仅仅是一个称号而已。在人世中英雄称号的赋予,唯一正确的适用方式只能是对个人某种行为所体现的英雄精神予以确认,而非作为对个体不朽的塑造的工具。脸谱化的英雄称号,不过是过往君主专制下的一个权力的工具,一个权力的象征。只有在封建时代君主治下批量生产的脸谱化的臣民,才需要一个如斯浓墨重彩的个体英雄符号的出现。

  一个理性而有尊严的个体,是不需要一个英雄的个体符号来进行崇拜,而仅仅需要对一种英雄精神持非否定的态度作为底线

  成吉思汗勒马四顾,忽道:靖儿,我所建大国,历代莫可与比。自国土中心达于诸方极边之地,东南西北皆有一年行程。你说古今英雄,有谁及得上我?郭靖沉吟片刻,说道:大汗武功之盛,古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫,天下却不知积了多少白骨,流了多少孤儿寡妇之泪?成吉思汗双眉竖起,举起马鞭就要往郭靖头顶劈将下去,但见他凛然不惧的望着自己,马鞭扬在半空却不落下,喝道:你说甚么?郭靖心想自今而后,与大汗未必有再见之日,纵然惹他恼怒,心中言语终须说个明白。当下昂然说道:大汗,你养我教我,逼死我母,这些私人恩怨,此刻也不必说了。我只想问你一句,人死之后,葬在地下,占得多少土地?成吉思汗一怔,马鞭打个圈儿,道:那也不过这般大小。郭靖道:是啊,那你杀这么多人,流这么多血,占了这么多国土,到头来又有何用?成吉思汗默然不语。郭靖又道:自来英雄而为当世钦仰、后人追慕,必是为民造福、爱护百姓之人。以我之见,杀得人多却未必算是英雄。成吉思汗道:难道我一生就没做过甚么好事?郭靖道:好事自然是有,而且也很大,只是你南征西伐,积尸如山,那功罪是非,可就难说得很了。他生性戆直,心中想到甚么就说甚么。成吉思汗一生自负,此际被他这么一顿数说,竟然难以辩驳,回首前尘,勒马回顾,不禁茫然若失,过了半晌,哇的一声,一大口鲜血喷在地下。郭靖吓了一跳,才知自己把话说重了,忙伸手扶住,说道:大汗,你回去歇歇。我言语多有冒犯,请你恕罪。成吉思汗淡淡一笑,一张脸全成蜡黄,叹道:我左右之人,没一个如你这般大胆,敢跟我说几句真心话。随即眉毛一扬,脸现傲色,朗声道:我一生纵横天下,灭国无数,依你说竟算不得英雄?嘿,真是孩子话……

  个人以为,万人为英、千人为俊,百人为豪、十人为杰,能人所不能,做了普通人做不到的事,便不是英雄,也算的是个人物。敌之英雄,我之仇寇,若能让敌人恨之入骨却又敬佩,便是英雄。杨靖宇打的是日本人,可日本鬼子提起杨靖宇,又恨又佩,立场不同,不代表不是英雄。

  英雄=英豪=人杰=长期/临时为保卫国家/人民/群众/集体的利益/健康/生命而挺身而出甚至牺牲自己利益/健康/生命的智勇先锋。为国/民献智/谋者,只能称为英士/谋士;为国/民献勇/躯者,只能称为勇士/烈士。英雄=大智慧+真善美的杰出代表。根据质量互变规律,英雄并非天生,靠环境塑造,影响力最大的就是教育。教育造英雄。英雄精神=英雄思想=英雄气概=英雄本色=英雄心志。

  比如,杀到多瑙河的拔都汗,对蒙古人,甚至对所有黄种人来说,这都是一个骄傲,我们的英雄饮马多瑙河,让白种人知道什么叫黄种人的战力。而对欧洲人,这就叫彻头彻尾的黄祸。

  再比如,钱学森,绝对意义上的天朝英雄。而对美国呢?钱学森是在美国学习深造,是美国的科研教育给了他拜入冯.卡门门下的机会。钱学森对此的回应则是毅然回国。你能要求美国人也承认他是英雄吗?

  用唯物史观来说,人民是历史的创造者,人民造就一个时代,英雄也是人民造就。现代人也许不会承认一个古代人为英雄,中国人也许不会承认一个外国人为英雄…